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第5章 大灶会独占大额寿命（第2页）

显然，就算问了，也无法从林钟这里得到答案。

“你……你继续说。”

“第二条规矩，来自于‘信笃老爷’。

“其实也非常明确，‘不可违约、背诺’，凡是涉及到交易、乃至是和诚信与诺言相关之事，‘信笃老爷’都会作见证。

“背叛的代价，非常严重，这其实也是‘寿喜山’能够建立起完善的互市交易之时的基础。”

这看起来是一条不错的规矩，为“寿喜山”划定了明确的秩序。

让“寿喜山”能够由上至下的维持特殊的法度。

江寿对此还是愿意遵守的。

不过，或许是出于“月老爷”强买强卖强行拉郎配的行为，他也总觉得这位“信笃老爷”立下的规矩，有哪里怪怪的。

但一时又有些想不太明白。

“至于第三条，出自咱们体仙庙的‘大庙祝’，也称‘体仙庙主’与‘体仙老爷’，方才我也同你讲过，是为‘不可以上欺下，不可庙市杀人’。”

同样也是一条非常有法度权威，能够更好的维持“寿喜山”秩序，约束所有人的规矩。

看似简单的三条规矩，却让“寿喜山”上下的环境井井有条。

呈现欣欣向荣的发展。

江寿仔细将这些很重要消息逐一记下，然后趁着现在机会不错，他又进行追问道。

“能否再说一说‘敬主’的情况……

“还有，这‘士’、‘吏’、‘侯’、‘公’的层次，是如何进行划定区分的？与正常的殊业修行路线的品级，有什么关联嘛？”

面对江寿连珠炮一般的问题，林钟没有表现出丝毫的不耐，还是很认真的解释道：“其实，士吏侯公之划分，与各家殊业路线的品级划分并不冲突，只不过是两种不同的评定标准。

“士吏侯公之划分，起源更早，来源于连我都不太清楚的‘古早时期’。

“那时候还没有所谓的品级之说，其实后来世人对于‘邪祟’的层级划分，也是与‘士吏侯公’相一一对应的。

“‘士’级对应邪祟最低等的‘魑魍’，以此类推，‘公’级对应的便是邪祟的‘贪寿’。”

江寿眉头一挑。

他此前一直没搞清楚这里面的缘由，现在才知道，原来是先有的“士吏侯公”划分，后有的邪祟层次。

“至于人道后来所谓‘九品’之说，那是因为这世间的职业道路太多了，也太过混乱了，有些职业道路的晋升根本无法按照‘士吏侯公’的层级来划定。

“这才有了更为细致的‘九品’划分之法，至于二者到底如何对应，众说纷纭，也无法太过紧密的进行一一对应，只能大概将‘士、吏、侯’三级对应九品到三品。

“‘公’这一级，则是公认的对应了‘二品’及‘一品’，而想要真正达到这个层次，必须要继承象征仙命的‘牌位’，才可以。

“并将正式成为‘半仙之躯’。”

如此说来，所有“公”一级的“半仙”，数量都是有限的。

因为所谓的继承“牌位”是有限的。

一旦上面的位置满了，就不能再继续向上晋升了。

江寿一面听着，一面绞尽脑汁的从越发淡化的过往记忆之中……搜寻着俗世之中与此相关的消息。

他隐约记得，在俗世之中，各司最强的修者就只到“二品”。

而且当世也只有唯一的一位。

这是否意味着，俗世之中已经不存在所谓的“牌位”可以继承了，或者说，只有那位七字门几乎已经完全疯掉了的“二品”老怪物，身上才有硕果仅存的“牌位”？

“至于，你方才所问及的‘敬主’之事，乃是‘大公’之上更加高深的修为层次，若以‘九品’级论之，‘敬主’这一层便是真正的‘一品之上’的层次了，没有更加明确的品级之说。

“‘敬主牌位’非常的珍贵，放眼整個‘寿喜山’境内，也只不过区区六位敬主而已，而其中真正完整的‘敬主牌位’，只有两个。

“当然，即便到了这一层次，也仍旧没能真正褪去肉体凡胎的躯壳，仍旧以‘半仙’称之，古称亦是称作‘人仙’‘伪仙’……”

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