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第157章 至高神信仰（第5页）
只要大秦兼顾同化了韩、赵、魏、楚、齐……
就能够用绝对的体量，倾轧和同化燕地。
即：先不管燕地的信仰和文化风俗，以后根据情况再看了。
这时。
尉缭子饶有兴致的道：“关中四帝应当是白帝少昊为至高神，然后是儒家的皇天上帝，阴阳家的东皇太一。许公，你是要三选一？还是融合……问题在于，这怎么融？”
尉缭子终究还是有着自己的局限性。
在他看来。
这三个神明互不搭噶。
尤其是楚地九歌的东皇太一。
这位楚地信仰的至高神，好像就是个纯原创，没有任何上古底蕴。
白帝少昊乃是我们的祖先。
皇天上帝则是以天为宰。
相比之下。
你东皇太一的格调，似乎是有点低的。
“首先，楚有上古名篇：【太一生水】。”
许尚第一步就得让全天下的人，都知晓东皇太一同样拥有上古底蕴，而非凭空杜撰而来。
“正所谓天地者，太一之所生也，乃大道之源！”
“东，五方之首，始皇封禅于东岳泰山，日月皆是出升于东方，誉为华耀大千。”
“遂，太一神，泰皇，伏羲等等，都与东皇太一有着诸多关联。”
……
阴阳家把东皇太一视为至高神，就得做好全套的认知共识体系。
从古之典籍，到五方之首，东岳封禅，泰皇伏羲等等。
这些令天下万民较为熟悉的元素，都得贴合上去。
只有这样。
才能让阴阳家的图腾阴阳家体系，更加的扎根向基层。
华阳太后闻言心情舒展：“夫子这一下，等于让楚地之神，拥有了走向九州的基础条件。”
许尚笑笑：“我华夏从来都是多神信仰，所以多几个神明，从来就不是什么大问题。”
西方都是一神教会信仰。
于是。
你跟我的信仰不同，你就是异端。
然后开始打生打死。
华夏不一样。
我们可以在宗祠多供奉几个神明，今天拜这个，明天拜那个。
哪个有用。
咱们就拜哪个！
主打的就是一个实用主义。
兼容并蓄。
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