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香道文化,源远流长,最远可追溯到唐朝。
当年有扶桑浪人,远渡重洋,前来大唐王朝,也有鉴真东渡传教,中日文化交流便是始于此。
在不断的文化交流中,中国的香道、花道、茶道便在那时传入到日本。
时光荏苒,岁月如梭,在历史的巨轮之下,东莞的莞香萧索至极,香道文化同样也是一蹶不振。倒是由着盛唐时期传入香道的日本,香道文化日趋繁盛,颇有一番盛唐之风。
日本岛国,弹丸之地,香道之盛,也终有际。历经近千年的发展,当地的香道文化也算达到瓶颈,很难更进一步。而且国内还有不同的香道流派,也是争议不断,各不服输。
如今日本的香道流派,基本可分为两大派,都是自盛唐时期传入的香道文化分化而成。
分别为御家流、志野流。
御家流,走的是贵族风,在他们而言,香道文化乃是上流贵族才有资格品茗的,一切低等肮脏的下等流民谈及香道便是对香道的玷污,于他们那是绝对不能容忍的事情!
然而志野流讲求的是武士风格,是与御家流截然不同的。自然的,他们习惯将香道同武士道精神结合在一起,认为香道同武士道一样,乃是崇高、神圣的,不仅不容许被玷污,更是不允许成为御家流那些所谓上流社会的玩物,成为别人取乐玩笑之物。
两家流派,截然不同,也就造就了期间的摩擦不断,渐渐的丧失了香道的初衷,香,对于他们来说,已然成为了争名夺利的世俗之物。
弹丸之地,物有穷尽之时,所以他们将目光转向了天朝巨国,投向了莞香文化的发源地,东莞!
东莞之地,莞香之盛,早在晚清时节,日本香道流派便有差人前往东莞购香,寻求那名贵的女儿香。虽说流派不同,对于莞香的理解也不同,可是那对美好事物的向往都是一样的。
近二十年来,东莞莞香萧索,日本内部香道内斗日趋白热。
恰逢易家香市重临,自有岛国来信,言辞恳切,以证香道。
易若男此刻手中这封书信,便是来自东洋御家流的“战书”。
说是战书,其实就是臭不要脸的,打算强取豪夺。
于御家流而言,他不管你是否是种香贩香的香农,只知尔等乃是山野村民,乃是粗鄙之人,根本不配拥有那上好的莞香,尤其是易家的极品女儿香!
这封书信,言简意赅,美其名曰香道交流,其实人家就是奔着你家的女儿香来的!
易若男看着手中的书信,面上表情凝重,易家不是没有接受过这外邦番外之国的文化交流。易家先祖本着莞香传承的初衷,当年经过不少的香道交流,文化沟通,这才将易家女儿香远销海外,香名远扬!
然而今时不同往日,先有一二八事件在前,现又有华北事变在近,中日关系已然不像以前那般小打小闹,而是你死我活的局面。
在这样的背景下,易家断不可能答应那日本人的任何请求,更不要说御家流那等几近豪夺般的要求。
然而时下日本势大,已然有着蚕食大中华的欲望,在东北、华北各地制造了无数惨案。然而蒋、汪又基本奉行不抵抗政策,怕是不久的将来……
好不容易才恢复元气的莞香,易若男可不想一时气愤又将她生生的断送在自己手上。可她身体里流淌的血液,又不允许她做出那般决定。
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