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第352章 虞小翠戏弄给谏（第1页）

却说虞小翠教训了猥琐秃发中年男郑翼封，就带着王元丰往家的方向走。

这时候，王元丰经过了一家戏楼看见一些男女老少陆陆续续花了几文钱，进去了看戏的戏台楼里面看上演的戏剧。唱的戏文是《霸王别姬》。王元丰对虞小翠撒娇说：“小翠，元丰想看，先看看嘛。”

小翠执拗不过，只好答应了王元丰的要求，于是带着王元丰，用几文钱买了门票，走进去楼台里面，和大伙坐下来看戏曲表演。

戏楼，又叫戏台，是供演戏使用的建筑。中国传统戏曲的演出场地，种类繁多，在不同的历史时期，有不同的样式、特点、建造规模。最原始的演出场所是广场、厅堂、露台，进而有庙宇乐楼、瓦市勾栏、宅第舞台、酒楼茶楼、戏园及近代剧场和众多的流动戏台。就其分布来看，也极为广泛，从城市到农村，从平原到山区，大多数是有人群聚集的地方，几乎都设有或大或小、或今或古、或繁或简的戏楼。戏楼就是中国人的剧场。中国戏曲可称为“戏楼文化”。形态各异的戏楼构成了传统戏曲演出空间，形成了中国人特有的戏楼戏剧观演场所。

戏曲的形成，最早可以追溯秦汉时代。但形成过程相当漫长，到了宋元之际才得成型。成熟的戏曲要从元杂剧算起，经历明朝的不断发展成熟而进入民众的生活之中。

宋元南戏大约产生在北宋末年和南宋初年，浙江的温州以及福建的泉州、福州一带，是戏曲的成型时期。南戏是中国较早成熟的戏曲形式。它熔歌唱、舞蹈、念白、科范于一炉，表演一个完整的故事。由于故事情节比较曲折，剧本一般都是长篇，数倍于北曲杂剧。它用南方曲调，韵律、宫调均无严格规定。其唱法富于变化，有独唱、对唱、轮唱、合唱等。乐器以鼓板为主。由于南曲声腔与北曲不同，因而二者风格迥异。

元代杂剧也叫北曲杂剧，元杂剧最早产生于金朝末年河北真定、山西平阳一带。盛行于元代，元杂剧是中国戏曲的第一个黄金时代。它达到了很高的文学水准，以至单从诗体而言，古人早就将唐诗、宋词、元曲并称。

元杂剧题材广泛，内容丰富深刻，具有强烈的现实性和斗争精神。元杂剧作家为避文祸，多借历史传说故事反映现实，直接取材于现实生活的也常涂上一层"历史传说"的保护色。但许多作品生动地展现了元代社会广阔的生活面貌，有着强烈的时代感和重要的现实意义。

宋元南戏发展而成的戏曲形式。它在产生于元末，在明初流传，渐渐兴盛。

由于明代社会各阶层对戏曲的普遍爱好，昆山腔和弋阳诸腔流行于广大的城镇与乡村。皇室宫廷、贵族与士大夫的府邸以及民间的庙会草台，都有频繁的演出活动。明代宫廷的演出，前期主要由“教坊”承应。

王元丰看的津津有味，对虞小翠说：“等回家，我也要扮楚霸王，小翠你就扮虞姬好不好。”

虞小翠看着王元丰一脸憨憨的笑脸，笑了笑说好呀。

虞小翠和王元丰看完了戏剧表演，回到了家。小翠就关上了院子的门，把王元丰打扮成戏剧里楚霸王项羽的样子，自己则是束腰装扮艳丽，在房帐之下翩翩起舞，或是在发髻上面插上羽毛，弹起了琵琶。虞小翠就这样和这个傻子丈夫王元丰在家里唱起来霸王别姬的曲子，在屋子里欢天喜地地嬉闹着。

王御史因为儿子王元丰呆傻，也不忍心过分责备儿媳，也就不再过问儿子和儿媳妇嬉闹玩乐的这些事情了。

王元丰虽然看起来呆傻，但是心地非常的善良。有一次，王元丰跟着母亲王夫人去娘舅家看望生病的大舅，看见舅舅家的媳妇刘阿杉把怀了孕的狗狗弃养在猪圈里面。王元丰看见猪圈里的那只怀孕的母狗被两只大猪欺负，一直小心翼翼地躲避着那些大猪。

小翠在王元丰的身边，看见元丰眼神怜悯地看着猪棚里的那只黄色的狗。就对王元丰说道：“元丰，那只狗是母狗，还怀孕了，快要生狗宝宝了。你去和你舅舅求情，帮助一下这个可怜的狗狗呗。你就当面和舅舅说，他们不怕得报应呀。”

王元丰听了小翠说的话，哭了起来，跑到了大舅的面前，哀求说：“大舅，那个狗狗好可怜，干嘛把它赶进猪圈里面呀。那两只大猪一直欺负它，它好可怜呀。”

王元丰的母亲看见自己儿子这样对自己兄长这样哭闹，便劝道：“丰儿，不许胡闹。那是舅舅家养的狗，怎么处置是你舅舅的事。用不着你管呀。”

王元丰撅起嘴，说：“可是那个狗狗太可怜了。小翠说了，那只狗狗怀孕了，都要生了。舅舅他们家怎么那样对它呀。这是不道德的，狗狗辛辛苦苦看家护院。舅舅一家子这样对它，不怕得报应呀？”

王夫人的兄长听见元丰在他面前这样说话，于是嘱咐自己儿媳妇刘阿杉把那只怀孕的母狗从猪棚里放了出来。

王元丰跟过去，看见舅舅的儿媳妇刘阿杉把怀孕的母狗放了出来。王元丰感到很高兴，而刘阿杉却一脸不快。刘阿杉生有个女儿，已经五岁了，性格野蛮，喜欢抠墙皮。王元丰看见这个有点凶凶的小孩，抠了一些墙皮，然后手也不洗，居然吐口水在自己手上，用口水洗手。

王元丰看见，觉得恶心，就跑得远远的了。

不一会，王元丰和虞小翠看见刚刚从猪棚里被放出来的母狗生下来了一只灰色的小狗。

王元丰看着小狗，很开心，告诉小翠说自己想要养这个母狗和母狗的宝宝，说害怕舅舅家的人会虐待它们。

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