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第54章 终相见青登与天璋院大姐姐7500250（第3页）

“……算是吧。”<p>

东城嘴角一咧。<p>

“曾与他有过数面之缘。这家伙是大藩：郡山藩的藩士。是一名身手很出色的枪士，曾靠着出色的枪术在23年前的征讨大盐平八郎的战役中，立下了不少亮眼的功绩。”<p>

“大盐……平八郎……？”这次换青登的双颊掠上一抹诧异。<p>

“橘，你应该知道大盐平八郎是谁吧？”东城朝青登递去戏谑的眼神。<p>

“当然知道……没可能不知道这人吧？”<p>

“哈哈哈！说得也是呀。”东城哈哈大笑道，“在这个国家，没可能有人不知道这个名字的啊！”<p>

东城此言，说得可能夸张了些……但“大盐平八郎”之名家弦户诵，却是个母庸置疑的事实！<p>

此人本为一介普通的武家子弟。与其他同龄人相比，他最大的不同就是自幼好学且性格好强。<p>

为光耀家门，发奋修习文武两道。<p>

直至20岁时开始接触到在学塾里见不着的各种社会现实之后，渐渐发觉自己昔日的功名气节之志只是从好胜心出发。<p>

意识到此点的大盐平八郎，顿感万分惭愧，意识到自己只不过是一个不论是在学问修养，还是在人生境界上都还差得远的毛头小子。<p>

经此顿悟后，大盐平八郎开始潜心修习儒学，提高自己的学问素质——此乃大盐平八郎的第1次人生蜕变。<p>

然而，走上儒学之道的大盐平八郎却是越学越迷湖了。<p>

是时的日本儒家学术界的风气是热衷于寻访，浮夸之风盛行，严重脱离实际。深耕儒学之后，大盐平八郎不仅没有感到自己的学问素养得到提升，反而越发地感到迷茫、混沌。<p>

在各种机缘巧合之下，大盐平八郎发现了明朝儒者吕新吾的《呻吟语》，通过它第一次知道了“千古一圣”王阳明所遗留下的伟大精神财富：阳明心学。<p>

如获至宝的大盐平八郎，开始专心修习阳明心学，经过不知多少岁月的钻研，终是达到了以诚意为目的，以致良知为手段，排斥外界的感诱，弄清心的本意——天理的境地。<p>

此乃大盐平八郎的第2次人生蜕变。<p>

阳明学虽然是高度的唯心论，但它实际上是标榜以德行为第一的实践主义——所谓“知行合一”的哲学。<p>

大盐平八郎在此基础之上又加以发展，把它和现实紧密结合起来，成为一种对社会有用的学问。<p>

学问大成的大盐平八郎，最初只在公务之余进行讲学。<p>

后来随着名声的逐渐提高，弟子越来越多。<p>

为了能有个更好的讲学环境，大盐平八郎于1823年在自己家里开办学塾，取名为“洗心洞”，制定了入学盟誓八条，排除空头理论，严格实行大盐学的宗旨——务实。<p>

洗心洞的弟子除武士阶级出身的武家子弟之外，还有不少是大坂附近的农家出身的农民。<p>

大盐平八郎虽是武士，但他却没有任何的阶级观念，他对农民有着极浓厚的感情，经常访问近郊农村，与位于社会底层的穷苦人们打成一片。<p>

他一直坚持认为：农民是十分朴素的，如果对他们进行教育，一定能让他们也拥有圣人那样的心境。<p>

除“尊敬”之外，大盐平八郎也对深受天灾人祸所害的农民寄以无限同情，因而十分痛恨腐败的江户幕府以及被江户幕府纵容的特权商人们。<p>

大盐平八郎对江户幕府的愤恨与日俱增。<p>

这股针对无能的江户幕府的强烈不满，最终于1837年……在这一年的冬季“引爆”了。<p>

而导火索便是害数以百万计的穷苦人沦为饿殍的天保饥馑（1832-1833）。<p>

天保元年（1830）7月京都大地震，9月淀川洪水泛滥。<p>

天保二年（1831）3月淀川大水。<p>

天保三年（1832）各地农业歉收。至天保四年（1833）全国出现大饥荒，加之出羽大洪水，奥羽水灾，关东大风雨等自然灾害不断，米价持续上涨。<p>

饥荒的霎时出现，使得穷苦人们立即深陷水火之中。<p>

许多穷途末路的灾民为了买米、换米，甚至不得不让妻女到路边卖**。<p>

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