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显然,这不该是《造化会元功》的正统修行。
直到刚才看到傅玄星,衡华灵光一闪,才恍然醒悟。
干嘛非要研究师徒五人的五行?
五行之中相生相克,如何定师徒之名?再者,师兄弟三人,师徒一行四人,为何非要把意马添加进来凑齐五行?
“我原本想着,以师徒四人加上意马凑齐五行之数。以五行山为阵法,五灵各自占一位,达成五行阴阳循环。却忘了太极阴阳生五行,乃循序渐进的过程。”
于是,衡华抛开五行之理,以自己的理解重新定义,筑基三重心法的修炼。
唐僧为“太极”。太极生阴阳五行,乃道之根。
三弟子分为三者,却暗合五行。
没错,师兄弟三人便可自凑五行。
除沙僧之外,金公、木母各自再领一道,以备坎离龙虎的金丹调和。
正谓书中三十一回道:“金顺木驯成正果,心猿木母合丹元。”
金生水,为坎。木生火,为离。
金公木母调和坎离,何须再用圣僧、意马相配?
一念动,心猿主动推演《造化会元功》的第二层。
巍巍五行山下,心猿收摄躁念。
圣僧西来,以一道太极之理化开五行山,摄心猿为法力,练精气神之妙。
看着功法演化,衡华频频点头。
“这就对了。我原本推演的第二重心法,虽然释放了心猿,但五行山并未破去。这座山遗留在泥丸宫,充作五行大阵的根基。看似为后面铸丹作铺垫,实则臃肿笨拙,不复天书之妙。”
现在,凭借一道太极之理破去五行山。心猿脱困作金公,更显灵动。
紧接着,金偶人的法力升腾为火焰。
三昧火显,第三重,意马也。
这一境,借心猿意马之乱念,加速三昧火的培养。整个过程是先练火,再兴水,乃水火相济之理。
随着功法推演,金偶人周边的火气开始一点点柔和下来。
“唐僧为师,乃太极根。白龙马作桥,以水火参阴阳。太极借阴阳之桥,自生五行。”
金偶人推演第四重。
意马化龙,水火两分。
金公融合水精,以五行相生之理,金生水,水生木,催生木母。有道是:
【金从木顺皆为一,木恋金仁总发挥。
一主一宾无间隔,三交三合有玄微。】
木母一成,取火精之势,与金公共掌四行,成就阴阳坎离之相。
衡华喃喃道:“五行之中,金水为阴,木火为阳。而公为阳,母为阴。按照丹术,金公乃阴中之阳。木母为阳中之阴。故抱坎离水火以作金丹,阴阳相合也。”
但除却水火阴阳外,还需黄婆居中。
正谓:“水火相搀各有缘,全凭土母配如然。”
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