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第12部分（第3页）

“哦，没了？”

“什么没了，一声谢谢都不说！没见过你这种主人，人家治愈你伤口可是花了很长时间。”

“啊，那谢谢，哦，对了，你怎么愿意喊我主人？”我稍微明白了一点，不过有点失落，估计她会什么治愈术之类的东西，这也太小儿科了。

“血祭呀！这都不知道，苯苯！”

我大吃一惊：“血祭？！”

这玉儿的声音变得慢条斯理：“滴血认主呀，你的血液融进了我，就成为玉儿的主人啦。”

不久前我曾在网上看过关于血祭的记载，他是最古老的一种祭祀方法，流传最广的要数藏族。是藏族先民原始宗教祭祀活动的一个重要组成部分。在举行一些较为重大（正规）的祭祀活动时，它常是同偎桑、祈神舞蹈一并举行的。换句话说，就是藏族先民在举行祭祀活动时，既要煨桑，也得献上“血牲”，跳起祈神或驱魔的各种舞蹈动作。

血祭，又称红祭或活祭，一般是指宰杀牛、羊、马等动物作为牺牲来敬献给神灵；或者是用这些动物先祭祀，然后再宰杀。血祭中还有一种被称为“大红祭”　的，是专指杀活人来作为牺牲以祀神的。

不过，根据现在所掌握的资料分析，这种杀活人的祀神的大红祭，还不多见，绝大部分都系以牛羊为牺牲，就是以猕猴为牺牲也微乎其微。即以血祭的变异形态——殉葬为例，目前在藏区的考古发掘中，仅只发现牛马等尸骨，尚未发掘到以人和猕猴殉藏的。

当然我们决不能因此而就否定掉以人来殉葬的可能。也不能否定汉藏史籍中以人殉葬的记载，贡布摩岩石刻上就刻有止贡赞普时期的以人殉葬的事例。

“这么说你是从西藏来的？”我心里突然有个古怪的念头，很可能这‘通灵宝玉’来自于传说中的藏教密宗。

叫做玉儿的石头没有回话，似乎陷入了沉思，良久才幽幽地说：“布达拉宫，五百年前我是布达拉宫的镇寺之宝。”

“哦。。。。。。”看来这石头还颇有些来头，突然想起了教父，就又问道：“程西也是你主人？”

“恩，他是第三十四代，不是我哪有他的今天。”

“啊，他做教父都是因为你？”

“嘿嘿，那当然。老家伙坏坏的，坏事做完了又让儿子做了我主人，谁知道让你拣个便宜。”

“切，你还不知道谦虚。。。。。。”

“你说我脸皮厚吧，总比你挨这么多刀，还瞎逞强好，嘿嘿。”

我气愤起来，骂道：“R，那我挨刀子时，怎么不帮我，后来还中了一枪，疼都疼晕了！”

那玉儿很委屈：“晕倒！怎么能怪我，你中枪后，胸脯流血的时候，才沾到我身上。”

“唉”我叹了一口气，道：“算了，其实做你主人也没多大的意思，就当多个免费医生吧！”

“啊，这么小看我！”　玉儿逞强起来，又说：“本来都是教主人‘读心术’，看你这样子，是没必要啦。”

“唉，别，别介！”我兴趣大增，怪不得我想什么她都知道，这‘读心术’对泡妹妹可是大有必要的哦。

…

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卷一　群芳竞艳　二十二章　读心术（下）

那玉儿撒娇起来：“你都看不起人家，教你干嘛。”

“我可是你主人，小姐！”　我发起了脾气，想行使点做主人的权力。

“切，主人也是人，谁规定一定要教的。”她倒很固执，理由还真挺冠冕堂皇。

“嘿嘿，那帮帮忙好了，这个对我很有用的。”

“凭什么呀，不就是想泡妹妹嘛，我为什么要帮你。”

我恼怒起来，厉声道：“逞能什么，不会就是不会，还在那里装！”

“谁不会啦，谁不会啦，谁不会啦！”叫做玉儿的石头急了起来，又说：“我现在就告诉你！只要是我的主人，离目标人三米以内的距离，看着他（她）的眼睛，同时默念咒语‘急急如律令，。。。。。。’三遍，就能够看懂他（她）的心里想什么。”

“哦，哈哈，明白了。”我正暗暗得意，原来她是要激的，就又听她叫道：“坏了，上你当了，不陪你玩了，我去睡觉！”

我急忙叫道：“别，别，我还没试灵不灵呢，你不理了怎么行。”

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