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有些人相信路边摊的算命先生。
可以这么说,十个有九个骗。
真正牛逼的人物,才不会在大街上摆摊,他们不是在深山道观,就是在国家机构之中。
关于“卜筮”、“算卦”,很久就有历史了。
据《尚书·洪范》记载,箕子告诉武王,“天乃锡禹洪范九畴”,九畴“七日明用稽疑。”稽疑之法,“汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。汝则从,龟从、筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同。身其康强,子孙其逢吉。汝则从,龟从,筮从,卿士逆,庶民逆,吉。卿士从,龟从,筮从,汝则逆,庶民逆,吉。庶民从,龟从,筮从,汝则逆,卿士逆,吉。汝则从,龟从,筮逆,卿士逆,庶民逆,作内吉,作外凶。”
这就是说,参与决策的是五种意见,卜和筮是其中两种。
卜筮经常运用于军国大事中,这个时候有三条原则:
一是先筮而后卜。
古代华夏人民认为物先有象而后有数,龟为象,筮为数。卜筮时先以蓍草筮,如得吉数,不必再卜,如不吉,再卜其象。
二是卜筮不过三。
古代华夏人民卜筮是为了求吉利,但有时并不是一卜就能得到吉兆,一卜不吉可以再卜、三次卜筮得到的如果仍不是吉兆,就不能再进行再卜、三卜,三次筮等到的如果仍不是吉兆,就不能再进行第四次。
古代华夏人民认为,即使进行第四次得到了吉兆也不灵验了。
因此,通常情况下卜三次还不是吉兆的话,要进行的事情就暂时中止,待择吉日再卜。
这就叫卜筮不过三。后人常说事不过三,当是从“筮不过三”音而来。
三是卜筮不相袭。
卜筮是先筮而后卜,筮之不吉,可以再卜,如果卜之还不吉,就不能再筮。
古代华夏人民认为卜为象,筮为数。
物先有象后有数,象数不能倒置。
因此,即便卜之不吉,可以再卜,但却不能筮。
上述三条可以说是上古时代卜筮所应遵守的原则。至于卜筮时卜官沐浴更衣、焚香祷告,则是题中应有之意。
后来卜筮之术流布中国民间广为流行,而军国大事则常常借助《易》卦或占星来预卜吉凶。
卜筮从统治者辉煌的共堂来到了华夏民间,卜筮之术因而得到了迅速发展,被广泛地用之于人们的日常生活,许多迷信神灵的人遇有疑难不决或其他一些事情,总是下意识地想求术士占卜一下。
······
仅仅关于“卜筮”,周瑞就看了半个多小时。
好像一本小书之后。
周瑞看完之后,脑子有点涨,信息有点多。
“华夏文化,博大精深啊”,周瑞心里不得不感慨。
“不过这个郭璞是何须人也?”周瑞不有嘀咕着。
关于算命,周瑞也知道很多牛逼的人物。
比如说伏羲,先天八卦,河图洛书,这个不用说。
比如说周文王姬昌,后天八卦。
还有姜子牙,鬼谷子,黄石公,前知五百年,后知五百年的诸葛亮,唐朝著名的大相师袁天罡、李淳风,《烧饼歌》的刘伯温等等。
但是这个郭璞,周瑞真不知道。
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