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第53章 重新返回国家博物馆（第1页）

从理论上讲，任何与华夏文化、文明相关的元素都可以被归类为五行之一，五行之外则是阴阳。

世界万物都是由阴阳两种基本力量相互作用而产生的。而五行则是阴阳的具体表现，是阴阳在不同层面的细化和具体化。因此，可以说阴阳包含五行，五行是阴阳的进一步展开和深化。

五行之间的相生相克关系，实际上是阴阳相互作用、相互制约的具体体现。例如，木生火体现了阳的生发作用；火克金体现了阳对阴的制约作用；金生水则体现了阴的收藏和孕育作用等。

阴阳与五行相互依存、不可分割。没有阴阳的相互作用，就没有五行的产生和变化；同样，没有五行的具体表现，也无法深刻理解和把握阴阳的实质。

时光悄然流转，不知不觉间一夜已经过去。经过一夜的修行，夏先衍的修为得到了显着的提升。

当他感受紫府的变化之时，惊讶地发现自己的修为竟然在不知不觉间变得更加厚重。他对灵气的感知变得更加敏锐，仿佛能够与天地间灵气微妙的韵律产生共鸣，运用起来轻松自如，游刃有余。

他对两部功法的认知更加清晰了。相对来说《斗极心经》是以简御繁，一气之变，所适万形。

《人文心经》则是错综变化，千变万化，惟意所适。

夏先衍心里盘算着，两部功法，“互为主辅，恰到好处。”

“如果有足够的领悟力，这两部功法可以同时修行，《斗极心经》可以在紫府之中转化积储大量元气。《人文心经》则可以弥补术法缺失的不足。”

看着时间已经差不多了，夏先衍和众人一起离开了太庙。吃完早饭之后，历忱雨等人就一直跟随着夏先衍，丝毫没有要去休息的意思。看着大家精力如此旺盛，夏先衍想了想，既然这样，那干脆带他们去国家博物馆吧！

反正只是观想烙印一件文物，并不会耽误修行。

在去国家博物馆的路上，他再三叮嘱他们，“观想可以，一定不要尝试具象幻化成型。”

五人异口同声的说，“谨遵队长指示！”

进入博物馆后，站在大厅里夏先衍告诉他们：“先从手机上筛选自己喜欢的文物，选定文物后，去了解文物的历史，以及文物背后所蕴含的历史意义。最后才是到达文物展区进行观想烙印。“说完，他让大家自行选择自己感兴趣的文物。

然后他带着李风禾去找喜欢的文物。其他人则是分成了两组各自行动，历忱雨跟石韫玉去了古代华夏展厅，王言他们咨询了一下工作人员，一致同意去龙文化展厅。

三人先是从手机上查询了龙文化展厅，展示文物的资料，选好了自己中意的文物，这才直奔龙文化展厅。

夏先衍带着李风禾又来到了他之前只参观了开头的龙年主题文化展“龙肇新元——丙辰龙年”

开元4733年既公元2036年，丙辰龙年。

日月同光，龙曜九州。

龙"是华夏文化中的一种极为古老而又尊贵的祥瑞之兽。华夏古人认为，龙有九似，萃众美于一身。

古人认为，龙有九似，即角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，集众美于一身。神龙出世，司掌着风调雨顺，护佑着五谷丰登，象征着威严煊赫，昭示着国泰民安。

泱泱中华，历史悠久，文明博大。在这片广袤的土地上，既有“虎啸龙吟”的勇猛刚劲，又有“矫若游龙”的飘逸洒脱。龙的形象，早已深深烙印在华夏民族的心中，成为共同的精神图腾。

走入寻常百姓家，龙的形象更是无处不在。它是“龙凤呈祥”的婚姻美满，是“鱼跃龙门”的金榜题名，是“龙舟竞渡”的精湛游艺，也是“一夜鱼龙舞”的佳节氛围。种种人间烟火，无不寄托着劳动人民对于幸福生活的美好祈愿和无限向往。

两个人开始沿着展览的顺序游览整个龙文化展厅，深入的去了解关于华夏的龙文化。从新石器时代到二十世纪初期的珍贵文物，涵盖了青铜器、玉器、瓷器、金银器、漆器和绘画等多种形式。

其中，除了古朴稚拙的红山玉龙，还有纹饰错落有致、辉煌浑厚的战国龙虎纹双耳盘；设计巧妙、造型精美的唐代双龙耳瓶；流云飘逸、形态意趣的唐云龙纹葵花形铜镜；有雕刻精细、纹饰流畅的宋代龙形玉佩；气势磅礴的清南天祥绢本指画墨龙轴；清代宫廷家具代表作海水云龙纹硬木屏风等等200多件文物。

展柜中陈列着从远古时期到各个历史阶段的龙形图腾、陶器纹饰以及青铜器上的龙纹，每一件展品都诉说着的起源与演变，最终成为华夏民族的精神象征。

战国·燕—龙虎纹盘

圆盘，口沿外折，附耳向外折曲，腹部下收，平底，高足。器口沿以铜嵌作萎形纹，耳饰饕餮纹，盘外璧周饰萎形纹与绳纹，圈足饰云纹。盘内底装饰花纹三层，内为团双龙盘曲，中围绕四龙，首尾相逐，外周饰六虎，两两相望，顾盼有情。器通体装饰题材众多，错落有致。将水注入盘中，霎时水波荡漾，龙腾虎跃，生气盎然。

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唐朝—白釉双龙柄瓶

盘口，高颈，溜肩，鼓腹，平底。颈部刻饰多圈弦纹，衔瓶口双龙为柄可执。设计巧妙，造型雄伟。瓶肩部还贴塑宝相花。胎体坚硬厚重，白釉发黄，施釉不到底。为唐早期白釉作品。

唐朝—云龙纹葵花形铜镜

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