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第55部分（第2页）

田畴一拍大腿，恍然大悟的看着我，又有些顾虑的看了一眼国渊，慢慢的说：“啊，我明白了，怪不得主公要求子尼随行。不过，如此重担，子尼能担的起吗？”

国渊此时还一头雾水，茫然的问：“主公，你要国渊干什么？”

我与沮授田畴仰天大笑，沮授边笑边真诚的说：“子尼，你到现在尚没听出来，主公此去，必要整顿乐安郡，军中诸事尚离不开我与子泰，所以，现在主公身边，只有你可以挑起此重任，子泰前去为你做好前期筹划，以后乐安诸事，全靠你了。”

国渊慌乱的回答：“不可，不可，郡守之职出自朝廷任命，我怎可擅任此职。再说，这是个两千石的职位，国渊追随诸公，不过月余，诸贤在前，尚没有官职。我怎敢越位，就任此职。”

沮授安慰道：“无妨，郡守之职虽出自朝廷，但现在各州牧均可自己任命，龚刺史虽无州牧之职，但黄巾肆虐青州，各郡官员逃散，他所任命的官员代领郡事，朝廷也不会反对，至于转为正职，这不需你操心，我们来办。至于你说的越位就职一事……”

说到这，沮授傲然而起，挥舞着拳头大声说：“主公之志，又岂在一郡一县。我等追随主公，现在不过是刚刚起步，又岂能以一郡一县为满足。”

过了，过了。沮授这话已隐隐露出割据称王之意，传到外面去那是个叛逆的罪名，虽然他这话鼓舞了大家，给大家一个长远目标为之奋斗，但此时说这话不合适。

我连忙大声呵斥沮授：“子正，禁声，休得胡言。”

沮授毫不介意我的呵斥，反而自顾自的说：“张将军遇袭，不知工匠可有损失，这些工匠是我们发展的根本，主公还是快去看看，此地有我与云长，主公放心。”

国渊平静下来，看起来他也接受了沮授的主张，马上进入了角色，略一思索，有些犹豫的提醒我说：“主公，夫子曾云：君子何必言利。我看主公设定的治理广饶的计划，处处言利，恐怕会让天下君子不齿。乐安治理，是否也要照此计划实行？”

看来，我到三国第一场论战开始了，虽然国渊是我的手下，但经过儒家思想熏陶的他，对这些新思想很有抵触。说服不了他，就说服不了天下众口，我这个异端会被人架到火刑架上。

“夫子微言大意，后世人如何能尽知。”我淡淡的说：“我常与管幼安讨论这个问题，幼安认为（当然是在我的引导下），夫子此言本意是说：君子何必言利于己，有利于家国，有利于万民则可。

想当年，周室衰，礼义废，知识学问都是由王公贵族所掌握的，孔子聚门徒千人，将知识传授与平民，从此百姓才得以识字读书，我等今日才得以知三代之道。其所为，大利于天下百姓也。感念圣人之德，我等今日岂能不言圣人之德，广利于天下。

圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之；将之养之，育之长之；惟恐其不至于大也。仁人之德教也，诚恻隐于中，至诚于内，不能已于其心；故其治天下也，如救溺人。

今天下百姓穷困，生活如溺于水中，苦不堪言，我观之流泪。常常想，若能使天下百姓富足，饥者得以食，寒者得以衣，耕者得其田，居者得其屋，民何以能反？

圣人说：夫仁者，必恕然后行。孟子说：义之所在，虽千万人，我往已。我反思自己，我此番作为，又岂是利于己者。我不敢自比与圣人，但愿能做一个仁人。　苟能利于天下百姓，使天下百姓生活安定富足，我愿日日替百姓言利，虽千万骂名，我愿一力担之。”

沮授两眼放光，激动的语不成句：“苟能利于天下百姓，使天下百姓生活富足，我愿日日替百姓言利，虽千万骂名，我愿一力担之。如此名传千古的骂名，主公岂能一人担之，我身为主公手下，愿与主公分忧解难。让我的后人提起此事，也能光耀门庭。”

国渊深深施礼：“渊痴长多年，白读了圣贤之书，今日才知道大仁与小仁的区别，夫大仁者，恩及四海；小仁者，止于妻子。主公行事，不计毁恶，但求无愧于心，这真是当世大仁也。渊浅见拙识，今日既闻道，死了也值。千万骂名，愿与主公分担之。”

众人听到这番话，也站起身来，同说：“愿与主公（兄长）共分担之。”

我激昂的扬声说：“你我众人同心，天下何事不可为。我看天下百姓造反，不过是出于两个原因，其一是官吏吏治不清，贪渎受贿，盘剥百姓，百姓有怨无处申，不能不反。其二是民不得食，疾苦无奈，不得不反。吏出自圣上，我等不可为，但青州地界官员任命，我等或者可以说上话，各位建设青州，望吏治清明，让百姓安乐。

至于其二，孟子言：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，意思是一个人若有权拥有自己固定的财产，则会具有一定的道德规范和行为准则，反之则无。我等上下努力，藏富于民，让百姓对我大汉有坚定的热爱之心，有奉行终生的良好德行，居于青州就像居于乐土。诸公，备在此为百姓拜托诸位了。”

说完，我恭恭敬敬的跪下，向诸位叩首。

众人皆慌，七手八脚的拉我起来。这个张飞，生拉活拽的，拉得我生疼。

就在我呲牙咧嘴时，诸人跪倒了一片，沮授国渊痛哭流涕的代替众人说：“主公为天下万民跪我，我等岂能不知耻也。无他，唯效死力已。”

我悠悠的说：“苟利国家生死矣。千古艰难唯一死，诸位死都不怕，还怕些许骂名吗？愿诸位牢记今日此誓，我等同心，再造一个人间乐土。”

众人刻骨铭心的齐声大呼：“若违此誓，天人共诛之。”

形势一片大好，借这次辩论，我将这些智者勇者的人心掌握在手中。今后，我可以将一些新政策经过包装，逐步的实施。这些人将把我的主张认真的贯彻下去，攻击谩骂不再会动摇他们，他们是我的坚定支持者。

此后，这次“广绕之誓”私下里在我们内部流传，陈群张郃闻之，默然良久，愤然说：“如此名传千古的‘骂名’，岂能独漏了我，待我见到主公，也要与主公说一下。”于是，当时不在广绕的诸将纷纷向我再次宣誓。

此后，国渊常常扬言：“小仁者，营营利利，只为妻女。其耻于谈利者，无他，好名也。主公，天下大仁者，其言必称利，利于家国，利于百姓，恩及四海。小人戚戚，岂知大仁者之志。我追随主公左右，高之仰之，得主公片言之智而喜，不敢行小仁之事，以污主公之名。圣人云：‘朝闻道，夕死足已‘。我就是今晚上死了，这辈子也足了。”

国渊的话传扬到外面，自重身份的名士不甘自比小人，虽然对我的治民之法多有腹诽，却不能公然指责。偶尔有两三人跳出来反对，他们的名气大不过管宁、王烈、邴原、国渊等人，谁会在意他们所说的呢？

自从来到这三国，直到此刻我才长舒了一口气。即使我们有机会来到这过去，我们能为这时代带来什么？产品、知识、观念、规则？

先进的武器、先进的科技、先进的商品就能使我们民族真正强盛了吗？纵观历史，我们哪次被异族打败时，不是拥有比异族先进的武器、先进的科技、先进的商品。晋朝之于五胡，宋朝之于辽、金、西夏、元，明朝之与满族，不都是这样吗？

还有，明朝朱元璋打败了蒙古族，在元朝的统治下，几家人共用一把菜刀，他们的武器就比蒙古人先进吗？先进的武器和科技，真能带给我们民族天翻地覆的变化吗？

不是，是我们的思想生了病，而且病得不轻。我可以让他们忽然之间拥有火器，但如果思想不变，他们可以短暂领先，但最终还是要被冷兵器打败，一如拥有火器的宋朝被草原游牧民族打败。我可以给他们先进的科技，但思想不变，懦弱怕事、轻工鄙商继续下去，落后是迟早的事情，一如近代，我们中央之国的科技、武器、商品远远落后于列强。

要让我们的民族永远是强者，科技、社会永远保持活力，就必须形成对真理多元的看法，承认不同的利益和思想；就必须不承认思想的绝对权威，也不拜倒在领袖的权威之下；就必须使儒家思想恢复本来的地位，让它只是多种学说的其中一种。百家争鸣才能取其精华弃其糟粕。一种思想独大只能对它囫囵吞枣，就像是朝鲜只准人讲“主题思想”，连精华和糟粕吃下，然后逐渐走向衰败。

征战三国，又岂能只在战场上争雄斗胜。为了民族的崛起，我们必须改造我们民族的灵魂，要让这灵魂体现出对外勇于侵略、敢于掠夺、善于征服的民族斗志。让这民族敢挑战、敢竞争、敢咄咄逼人，?

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