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第99章说故事的人
仔细观看幻景呈现出的数千年前的演变,祝知音越发沉重,再也无法保持着看热闹的心态,他与梁不准交换眼神,梁不准也目露深思。
他们知道上古时期人们对龙十分崇拜,但他们从未想过为什么,也一直把龙当作一种很少被人看见的神秘神兽,因为自小所接触的对龙族的刻画皆是如此,人们很难见到龙丶即使真见到龙也会害怕,这些观念是所有人从小耳熟能详的故事丶成语乃至俗语中告诫的真理。
例如「神龙见首不见尾」丶叶公好龙等等等等,都不厌其烦地再三告诫人们龙是可怕的丶应当畏惧的,龙的存在是不可见的丶飘渺无形的丶更具象徵而非具体的。
然而,幻景中展现出的上古时期,龙族不仅时常现身人前,在农忙时节调节风雨,为保护百姓暴打凶兽,甚至出现在外族来犯的战争中,更没有被民众畏惧。
事实上,从幻景看来,上古百姓对龙族常识知之甚详,比如,龙在海里出生则一出生就为龙身,成年才化人,在陆上出生则一出生为人身,成年才化龙,幻景中的百姓们不仅热衷八卦每一条龙的出生地,还普遍认为在陆上出生的龙更好说话,有小部分人认为在海里出生的龙更漂亮,但这一点反驳者众多。
再比如,龙在成年觉醒时会引发异象丶接收先辈记忆传承,所以每当有龙成年时都会引发大量百姓围观,不止是当地百姓,在某条龙快成年时,常常有大量外地百姓和痴迷历史的文人涌入当地,成为一种名为「追龙」的迁移现象。
这些曾经全民皆知的常识,众修几乎从未听闻,全然不知,不少法士回想起来,算计了阁主师兄的儒门之主姬肃卿曾在不周山下提及过,事实上,在场没露出惊诧神色的只有两个出生极为权贵的世家子弟。
放下失落在历史中被顶级权贵垄断的知识不谈,光是那时普通百姓竟能自由来往于各地,就已经惊掉了在场众修的下巴——如今,自由往来各地可是部分达官贵人和特殊身份者的特权,除了受朝廷尊认的少数高修外,修士实际上也是不被允许擅自出入各城的,只是一般没人敢管而已。
众修都陷入了沉思,而他们眼前的幻景中,龙族与众神随女娲走后,一个「改写历史的故事」被逐渐确立为「真理」。
不难看出,秦亡之后,不少后代君王都十分嫉妒天地灵气对龙的偏爱,更觊觎百姓对龙的崇拜,龙族一走,就有君王自称为龙。
一开始,只是君王借用「龙族生在陆地上为人身,三百岁成年才化龙」的常识给自己贴金,但后来,随着龙族相关的记载被一点点抹去,受喜爱的形象被一点点改写得神秘可怕,龙族在百姓心中不再有具体形象而是恢复成了一个神话形象,这层借用就被彻底甩开,帝王,就成为了凡间唯一的「真龙天子」。
利用龙改写形象的不仅是帝王,还有同样觊觎百姓崇拜的各家各教,无论是来自异乡还是发源于本土,为赢取百姓的认同,为迎合帝王抹消龙族功绩的心思,它们一个个都抢着把龙写进故事里。
这些由谎言组成的故事经由大量传播,就成为了新的常识:
道士将龙王故事移入道家故事,龙仍管理四海,但地位远在玉皇大帝之下,不及时布雨就会被玉帝抓去砍头,以彰显玉帝神通。
僧人将龙与天竺传说中的那迦之蛇混淆,说龙是佛的普通护法,是高等护法金翅大鹏的食物,金翅大鹏一天要吃五百条龙,以彰显佛祖神通。
日复一日的编纂改写,龙在百姓心中不再是神通广大的护民神兽,逐渐成了行云布雨不称职被玉帝砍头的龙王丶遇人不淑却无力保护自己最后嫁给凡人剑客的龙女丶纵火无礼被佛道两家联手管教最后成为僧人西行坐骑的龙太子……
龙的形象遭到了不断的异化,与此同时,帝王的形象遭到了不断的拔高。
通过各种信仰谄媚地追认加封,帝王事实上获得了与各教众神平起平坐甚至更高的地位,这使得九州各地的山河神都必须对帝王俯首称臣,任何灵兽和修士都无法再干涉凡间帝王的行为,凡间帝王真正实现了至高无上的权利。
而如果说对龙族的改写仍保留了一些尊重,对女娲的改写则是彻底的抹黑。
在记载中,她开天辟地的功绩被彻底抹去,或是与他神分享,她造人的功绩被当作驯化女德的工具,她不再是一个独立的创世女神,而被不断改写成他神的妻子丶甚至是与他神乱|伦的姐妹,因为她必须是一个男人的妻子才能成为造人的地母。
在故事中,她是获得凡间帝王亲赖却不识抬举的表子,这个所谓女神竟因区区调笑就大发雷霆,恶毒地派遣三只妖物败坏帝王的江山,是这女神和三只女妖腐化了帝王的品格,害他成了昏君,这样的女神自然是德不配位,三教有识之士各显神通大败其阴谋,结尾自然是爱护百姓的三教人士获得了胜利。
这些民心所向的英雄喜上封神榜,一个个名字都颇眼熟,都在离开的上古众神之中。
如此颠倒黑白,掌握了讲故事权力的少数人织就了一张细密的大网,一个牢不可破的系统正在形成,最基础的原则已被确立:对百姓的愚弄,对妖类的歧视,对女性的矮化。
再也没有什么百家争鸣,再也没有什么选择,再也没有什么创新,女娲大神撤神的意图在现实中走向了反面,她想给人们自由,让人们自行去创造出真正的改变,她却没有想到得利者有多么聪明,他们为保护利益,逐渐确立了一个系统,一个运行数千年而不倒的系统,确保少数人始终凌驾于众人之上。
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