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第三百九十六章 圣人不死大盗不止 下（第3页）

准提持七宝妙树，摆了一摆，光华闪闪，对定周青道：“既然是晋南关前有一会，但因教主不签封神榜所起。教主妄自护短，引动人教纷争，陷三界生灵为水火。是为不仁。镇元子与教主有过交情，现教主却亲自动手杀之，是为不义。吾于西天极乐教主前来，实是念及慈悲，与教主做商，望人教纷争平息。”

周青持竹杖，起身道：“如此说来，我便是不仁不义，你等便是慈悲了？”

准提道人曰：“此是公论。何必多说？”

周青突然大笑起来，两边军阵都听得清楚。各自惊奇。

准提道人轻笑道：“道兄想必是无话可说，只得以笑了之了。”

周青止了大笑，驻竹杖道：“非是无话可说，实乃汝身为西方教主，却先就偏了教义，曰后难免有灭教之祸。”

准提道人曰：“天道教主怎生诡辩？”

周青道：“非是诡辩，实乃天数，可笑是你西方一教乃以寂灭证元始，却与吾说仁义二字，岂不是偏了教义。”

准提道人听后，不由笑道：“仁义即为慈悲。我西天以大慈悲，大仁义入寂灭。再以寂灭证元始。教主不明我禅门精要，却笑我偏了教义，甚为无知。我西方一教，正可为人教正统。受我禅门教化，三界生灵慈悲，自然安定。”

周青摇头大笑道：“吾来自人间，转劫千百来世。却闻得孔曰成仁，孟曰取义。”

“我道门正教老君曾临人世，分阴阳之说，孔孟两人，孔曾问道于老君，学得阳道，便含那仁义二字。尔后仁义便成孔孟之道，还立一伪教，名为儒。妄图以仁义教化天下，却也能蛊惑人心。老君化胡为佛。便有释迦以你西方空寂大法，糅合仁义之说，演化出慈悲，却也是入寂灭之道，实为小乘。如今你却以小乘盖大乘，诚为可笑。”

准提道人心想道：“确是如此，这天道教主实擅诡辩。”

阿弥陀佛道：“天道教主所言语不差，慈悲即可入寂灭，却欢喜即可入寂灭，正显我佛门四万八千法门，条条通达。”

周青对阿弥陀施了一礼道：“教主此言不差。”阿弥陀不敢受，还了一礼。

周青又道：“只是如今西方一教，都谈慈悲仁义，企图以慈悲仁义统人教，教化三界，吾怎能不笑。却正如那人间伪教儒道一般，终究要灭。教主还是速速回西天。”

随后周青拿竹杖指准提喝道：“吾掌大教，证元始大道，汝却拿仁义慈悲小道惑我，兀的不当人子。实连人间凡俗都不如。”

准提道人强言道：“此言怎说。”

周青道：“吾为盘古，曾开天辟地，混沌一开，便分阴阳，此长彼消，此消彼长，相互循环，可是如此？”

准提道人曰：“此乃天数，正是如此。”

周青道：“世事正如两分，有阴便有阳。有善便有恶，有仁义，便有伪诈。那人间伪圣孔孟，伪教儒道，立言标榜仁义道德，企图灭尽伪诈。也正如你教标榜慈悲，要灭尽大恶大魔一般。实乃妄谈。也正如阴阳消长，吾只知天数或是阴盛阳衰，或是阳盛阴衰。不曾闻得阴盛阳灭，阳盛阴灭之说。”

周青又指准提道人曰：“立大仁义，必有大伪诈。立大慈悲，必有大魔。我笑你不如人间凡俗，实不是妄言。人间曾有人言语：满纸仁义道德之间，只有二字，为“吃人”。我如今想来，你实则不如此人也。”

准提道人又暗道：“天道教主实乃巧言。”

“人教大兴，当有正统以之教化。那仁义，慈悲小道，以偏盖全，如何能立教？如若立教，万物生灵固可安于一时，但终究是不免要受那循环疾苦，再大的仁义，慈悲都无用处。”

“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗。伪圣不死，大盗不止，仁义不灭，伪诈还存。我等当无为，绵绵泊泊，不分阴阳，归于先天。三界生灵才可得大安宁。而今生灵，却因标榜了大仁义，使得诡诈横行。标榜了慈悲，使得魔障横行。使我等圣人都无力争之，惟有让其在杀劫中归空，再开天地，重新以大道教化。否则纵然无量量劫，众生还苦。纵然能安过一时，有何用处？”

周青对准提喝道：“正是尔等以慈悲仁义惑民，才演如今杀劫，尔等有大罪果！当有灭教之祸。还不静思己过，敢来见我。如若不退去，吾当代过鸿均老师，以竹杖击之。”

通天教主见周青大言分说，暗道：“天道教主真个能言。”

准提道人见周青喝斥，不禁怒曰：“你强言诡辩，却是振振有辞，实则乃口出妄言，一把荒唐。你有何本事，敢替老师以竹杖击我。吾等同掌大教，不分高下，你却缕缕欺我门徒。你我两教，各有玄妙，你也有说词。实不必做口舌之争。还当各自施展胸中所学，做上一场，才分高下。如何？”

周青依旧立车笑道：“毕竟你也无言，如今我两教会于关前，本就不该做口舌。大道如渊海，口舌岂能尽言？正要分个高下。”

阿弥陀道：“夸能斗口，确不是我辈所为。”

（未完待续）（）;

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