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第10章 辩论请神黑格尔（第4页）

恩格斯所总结的唯物辩证法，萧伯纳自然不会不知道，他早已经表明了自己的立场，自称为忠实的社会主义者。

甚至于，萧伯纳还跟马克思的后代有过一些交际，深入了解过对方的思想。

可包国维说出这话，就有点耐人寻味了。

不由得让人猜测，这是不是包国维某种意义上的政治主张。

但阿诺德和萧伯纳，都是对于华夏有所了解的人，他们明白东方正在大力清扫相关主义者。

所以，包国维这样明目张胆地说，真的好吗？

也就是不符合萧伯纳的性格，若是换个人，说不定会冲上去捂住包国维的嘴说道。

“别害怕，我是同志！”

可二人似乎是虚惊一场了，因为后续包国维并没有阐述社会主义的相关内容。

他仅仅是利用唯物辩证法这个理论，来告诉二位先生自己的艺术主张而已。

“对立统一这是事物变化发展的源泉和动力，显然没有绝对的为了艺术，也不应该绝对的为了教育现实。

我所希望的艺术形式应该是以事实出发的！”

包国维开始利用唯物辩证法，为自己的《肖生克的救赎》这部话剧正名！

“现实性强调艺术作品的批判性，注重作品的形式和内容能够为社会和观众得到教育意义。

而艺术性则强调艺术作品的审美价值，注重作品的形式和内容能够突破传统，给观众带来新的审美体验。

在我看来，这不应该是对立的，而是可以相互统一的”

包国维脸上露出一丝微笑，看向萧伯纳说道。

“艺术源自于现实，而又高于现实！”

这句话，并不是包国维首创，德国诗人歌德曾经主张过，黑格尔的美学主张也曾经主张过，俄国文艺理论家车尔尼雪夫斯基也曾经表达过。

可正是因为有这些大师的背书，让包国维的这番言论显得更加具有说服力。

一时间，萧伯纳与阿诺德都懵了，不知道该如何反驳这个观点。

因为一旦反驳这些观点，那就是在与这些先贤在做着辩论。

甚至于，萧伯纳自己都极其喜爱黑格尔的哲学理论。

“艺术源自于现实，又高于现实。”

萧伯纳不断咀嚼着，这句还不太出名的话语，他或许有看过相关概念，可从来没有注意过。

这回，经过包国维的提示之后，他重新注意到了这句话的含义。

包国维看到二人已经陷入沉思，不由得乘胜追击说道。

“现实很重要，可超越现实更加重要，不是吗？先生们？现实是艺术的基础，但不应该是艺术的桎梏。”

许久之后，萧伯纳呼出一口气，他目光炯炯地看向包国维，毫不吝啬自己的夸赞说道。

“先生，这是很棒的解释，我想我应该再看一次《肖生克的救赎》了，先前我带了太多的偏见，以至于看不到其中真正优秀的地方。”

实际上，《肖生克的救赎》这部话剧，早已在伦敦火热上映了！

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